浙派古琴的起源

　　浙派是宋明之際最主要的琴派，源于北宋，盛于南宋，在明代初期為“徐門正傳”，頗具影響。至明代中后期，虞山琴派崛起，其在琴界的地位，逐漸為虞山派所替。至清中、后期以后，浙派在琴界的影響已日趨微滅。

　　浙派古琴的起源

　　北宋始，古琴在當時的文人士大夫中頗為盛行。范仲淹、歐陽修、蘇軾、崔遵度等俱以彈琴知名于世。據琴家演奏風格、師承與美學觀念的不同，出現了京師、江西、兩浙等不同琴派。北宋政和年間，琴家成玉礀在《琴論》中指出：“京師過于剛勁，江西失于輕浮，唯兩浙質而不野，文而不史。”這段話就南北琴派的不同風格作了概括，其中特別肯定了兩浙琴派，在當時琴壇有一定的影響?？梢?，浙派古琴在北宋已開始逐步形成并處于領先地位。

　　建炎三年，宋高宗旋升杭州為臨安府，并于1138年正式定都臨安，從而使杭州成為南宋時期全國的政治、經濟和文化的中心。由于南宋杭州經濟文化的空前繁榮，兼有“山水之美名天下”的天然條件，大批皇室貴族避地南來，北宋文人也紛紛南渡，云集杭城。當時所謂“西北士大夫多在錢塘”，開導了南宋一代學術文化的先河。與此同時，各地著名琴師也相繼薈萃杭州，之后便形成了以郭楚望、劉志方、毛敏仲、楊瓚等為代表的南宋浙派古琴，在琴樂歷史上產生了極為深廣的影響。

　　從浙派古琴的傳譜來看，浙派的傳譜曾受到北宋閣譜和民間野譜——江西譜的影響。宋代的帝王都極為好琴，如太宗趙匡義、徽宗趙佶等均嗜琴如命，當時皇家使用的琴譜在秘閣中收藏，稱為“閣譜”。太宗后逐漸廢棄，到皇祐時琴譜又重新進入秘閣．宋代設有待詔之官職，宮廷琴師亦為待詔，且主要演奏秘閣收藏的琴譜。至于江西譜，為當時民間琴派的代表。

　　至南宋末，楊瓚編《紫霞洞譜》，收曲468首，儼然成為一派之大宗師。從此，浙譜便取代前述兩譜，使得過去風靡一時的江西譜相形見絀?！蹲舷级醋V》十三卷，是浙派古琴的一部重要譜集，它不僅受到當時琴家的重視，并對后世有著廣泛的影響，元代金汝礪的《霞外譜考》和明代朱權的《霞外神品》，都是從此書命名演化而來的。只可惜此書已亡佚。

　　南宋浙派的主要琴家與琴曲

　　南宋浙派古琴以著名琴家郭楚望為代表，追隨他的琴家有劉志方、毛敏仲、徐天民、楊瓚等，現將其琴家琴曲擇要介紹如下：

　　郭楚望（約1190—1260)，名沔，浙江永嘉人。曾為南宋光祿大夫張巖的清客。公元1207年，宰相韓侂胄因發動開禧北伐失敗而被朝廷斬首，張巖受累罷官，后將韓侂胄的家傳古譜和其他野譜，交與郭楚望，郭氏遂移居湖南，過著隱居的生活。他的代表作《瀟湘水云》 就是在這期間創作的，他的作品還有《秋雨》 《步月》《泛滄浪》《飛鳴吟》等傳世。是南宋浙派中成就最高者，而《瀟湘水云》一曲則成為由宋而今延傳不息的著名作品，也是近世最受歡迎的琴曲之一。

　　劉志方，浙江天臺人，生卒年不詳，是郭楚望的入室弟子。南宋琴家毛敏仲、徐天民均得自他的傳授，郭氏謝世后，他的譜集均傳于劉志方。劉氏創作的琴曲有《忘機曲》《吳江吟》等。

　　楊瓚，字嗣翁，號守齋、紫霞，浙江杭州人。官至司農卿，贈少師。據近人周慶云《琴史續》載：“瓚洞曉音律知音妙天下，而琴尤精”, “當廣坐合奏，一字之誤，瓚必顧之”。他積極支持毛敏仲、徐天民向劉志方學習郭氏傳譜，并派人向民間廣泛搜求嵇氏四弄十余種，從中加以甄別選擇。晚年與琴客匯集訂正調意、操弄468曲，編成《紫霞洞譜》十三卷，為南宋浙派最大譜系，其譜雖已不存，但現存明代琴譜中還可見其影響。

　　毛敏仲，名遜，浙江三衢人。初學江西譜，后從劉志方改學浙譜。南宋淳祐、寶祐年間，與徐天民同為楊瓚門客。他的一些較優秀作品，如《漁歌》《樵歌》《山居吟》等，都是在這一時期創作的。晚年北上元都，把《禹會涂山》改名《上國觀光》，準備求見元世祖，客死于館舍。

　　毛氏一生作品頗多，他的琴曲較典型地反映了宋代琴人的審美心理，“是故君子之于琴也，非徒取其聲音而已，達則可以觀政焉，窮則于守命焉”。毛敏仲晚年的行為，后世琴人頗多非議。應當說，他在處世上盡管未能完全擺脫功名之念，但在琴樂審美上卻趨向于純古淡泊的情調意蘊，以超然之心求得心境的淡化。他雖涉世終不免悲愁感憤，于是一切歸結于隱逸漁樵、寄情山水。他的《廣寒游》《列子御風》《漁歌》《樵歌》《山居吟》等琴曲，都是這類心態意緒的反映。

　　徐天民，名宇，號雪江、瓢翁，浙江嚴陵人。曾參與編撰《紫霞洞譜》。元代琴人金汝礪、袁桷都從他學琴。他不僅是南宋浙派的主要代表之一，也是元明時期“徐門浙操”的創始人，演奏風格自成一家，傳有《徐門琴譜》十卷，今佚?，F存《神奇秘譜》中的《澤畔吟》為徐天民作品之一。

　　汪元量，字大有，號水云，自稱江南倦客。南宋度宗時以善琴而出入宮廷，后又隨“三宮”出入大都，“北去滯燕京”。汪元量是琴師，亦是詩人、詞人。同時代人曾以“詩史”相譽，比以杜甫，劉辰翁《湖山類稿序》謂其詩“南吟北嘯，如賦史傳”。趙文《書汪水云詩》謂元量“輾轉北行，道途聽歷，痛心駭目，不可具道”, “皆史記所未有”，“世皇聞其名，召入侍鼓琴”，但元量“既還錢塘，往來彭蠡間，風跡云影，倏無寧居，人莫測其去留之跡，遂傳以為仙也。人多畫像祀之”。

　　元代浙派琴家有宋尹文，學琴于徐天民之子徐秋山。大德間魯國公主聞其名召其彈完《胡笳十八拍》后，公主憮然，曰：“其音凄婉，有故妻離子之愁，何其感人之深也。”

　　明代浙派的琴家與琴譜

　　明初琴派大致可分為江派和浙派兩大派系，但浙操仍是明代大宗。

　　明代浙操以浙江四明（今寧波）琴家徐和仲為代表。該派在當時以擁有許多著名琴家、刊印較多琴譜而著稱，以至于達到“琴家者流，一或相晤，問其所習何門，莫不曰徐門”的境地。相比之下，以松江劉鴻為代表的江派，則遠為遜色。

　　明代浙派繼承了宋元以來浙派琴學的傳統，并吸取其他諸派之長而有新的發展。如果說南宋浙操較多地保留了宋元閣譜的特點，并受到北方琴派的影響，那么明代浙派在繼承南宋郭氏琴學的同時，更多地取法民間野譜，從而較南宋浙譜更典型地反映了南方琴派的特點，時人以“疏暢清越”為其演奏特色。而從南北琴曲不同的派系來看，南曲一般在“數句后，必加收束另起。如掐撮五聲、掐撥刺五聲，皆收束之聲也。另起以達未盡之意，使情致纏綿宛轉，恒多幽閑適怨之音”。南曲的這些指法特點，在明代浙派的《梧岡琴譜》中，均有所體現?，F將明代浙派的主要琴家及傳譜情況分述如下：

　　徐和仲，名詵，南宋著名浙派琴家徐天民之曾孫。徐門琴學經徐曉山、徐秋山，第四代傳至徐詵。徐詵性情溫厚，居家篤學，在琴界有著很高的聲譽，被譽為“得心應手，趣自天成”。他培養一大批優秀琴家，如王禮、金應隆、吳以介、弘治間的張公助，其子惟震、惟謙也繼承家學。徐詵作有琴曲《文王思舜》等，史載一些琴曲，凡經徐詵訂正，則“號稱神品”，編有《梅雪窩刪潤琴譜》（已佚）。

　　浙派流傳到明代的琴譜主要有：

　　《神奇秘譜》成書于明洪熙元年，為現存最早的古琴曲譜集。該譜為明太祖朱元璋第17子朱權以12年時間編成。上卷“太古神品”16曲，從其減字譜的形式來看，多為“唐宋間遺留下來的原寫古譜”。中下卷稱“霞外神品”, 共48曲，源于南宋浙派《紫霞洞譜》，沿用元代浙操《霞外譜集》的名稱。意指那些“探少師（楊瓚）譜外不傳之意”，并且歷經加工的琴曲。由此可見，在《神奇秘譜》（尤其是中下卷）中，較多地保留了宋元時期浙派古琴的一些原貌。然而，由于朱權主張尊重各派各家的不同特點，“操間有不同者，蓋達人之志焉”。因此，朱權的許多傳譜雖源自浙操，卻不像后世那樣強調“徐門正傳”。

　　《梧岡琴譜》明嘉靖二十五年（1546）刊本，輯者黃獻，號梧岡，廣西平樂人。其琴學源自浙操徐門的張助與戴義。黃獻在跋文內指明此譜乃“徐門高弟張公助先生親傳”。陳經序中指明張助的琴是從南宋徐天民一派流衍而來。張助于弘治年間被孝宗召入，以“徐門正傳”教太監戴義。黃獻亦為太監，受學于戴義。嘉靖丙午年間，黃獻“恐泯其傳”，在琴友劉靜庵、成永田、韓虛亭等資助下，刻成此譜?？梢?，該譜所收42曲均為浙派傳譜。

　　《琴譜正傳》明嘉靖四十年（1561)，楊培庵輯黃獻和宋仕兩家譜而成，它與《梧岡琴譜》同為現存最早的徐門琴譜，保存有徐天民祖孫四代增刪修改的浙派嫡系傳譜。曲目之下多注明原作者或徐門加工情況。

　　《杏莊太音補遺》成書于明嘉靖三十六年（1557)，共分三卷，收73曲，編者蕭鸞，字杏莊，陽武人，自幼學琴，以后精研浙操徐門。他原本是食祿萬戶的金陵世家，至晚年“希志于藝林”。公元1554—1557年，他“分五聲（按調分類），益諸吟（增加序曲），刪補各操，廣釋義”，編成該譜。

　　《杏莊太音續譜》明嘉靖三十九年（1560) 蕭鸞編著，共收38曲。書中包括蕭鸞從吳越所得琴譜和他自己創作的琴曲，如《石床讀易》。而原未能“悉合徐門”之曲，經他反復訂正，“方漸潛孚徐旨”。

　　《文會堂琴譜》成書于明萬歷二十四年(1596)，錢塘胡文煥編，共六卷，計69曲，其中11首附歌詞。胡文煥在《自序》中說：“今余此譜，皆親傳之浙操，順暢而雅正，潔凈而精當。”他自命是浙派，但不稱“徐門”。從其譜中的指法來看，確有不少地方與黃獻、蕭鸞譜本不同，可能是浙派的旁支。

　　明嘉靖萬歷年間，以江蘇虞山嚴天池為代表，在傳統浙派的基礎上，創立著名的虞山派。明代虞山琴人頗多，并有過浙派徐門的影響。至明末，虞山派風行天下，琴家多以此為正宗，“一時知音，遂奉為楷模，咸尊為虞山派”！而傳統浙派雖然有一定影響，但其在琴界的統治地位，已為虞山派所替。