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大鼓歷史與特色簡介 打擊樂器大鼓圖片及構造介紹

來源:網絡  作者:admin  時間:2019-04-24  

  大鼓,拼音dà gǔ。梵名dundubhi,樂器名。打擊樂器的一種,又作太鼓。即在中空的木制圓筒上張皮,以供打擊的樂器。

  基本資料

  管弦樂隊中最大的鼓,直徑近1米。由蒙上皮的木制框架構成。演奏時通常豎著放置,雖然可能有一面或兩面鼓膜,但實際上只使用一面。大鼓由一個單鼓槌敲擊,被稱作大鼓槌,兩面的頭都可使用,頭上包著羊毛或氈子。通常敲擊時,是擊鼓膜的中心與鼓邊之間,擊鼓的中心只是用于短促而快速的擊奏(斷奏)和特殊效果。盡管現代大鼓在交響樂隊已廣泛使用,但最初它只是和其他土耳其軍樂隊的打擊樂器一起在18世紀晚期進入歐洲,19世紀中葉以前一般只用于模仿軍樂隊的音響效果。

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  大鼓簡介

  大鼓(梵名dundubhi)樂器名。打擊樂器的一種,又作太鼓。即在中空的木制圓筒上張皮,以供打擊的樂器。在佛教古來被做為敲打集眾之用。

  在《有部目得迦》卷八中說:“六大都城諸苾宣等,咸悉來集,人眾既多,遂失時候。佛言:應打犍稚。雖打犍稚,眾鬧不聞。佛言:應擊大鼓。”

  此外,鼓也用來做為警示之用。在《大唐西域記》卷十二亦將在鼓用于儀式、舞樂與軍陣中。唐代以降,禪林普遍使用大鼓?!峨沸薨僬汕逡帯肪硐?,有“法鼓”、“茶鼓”、“齋鼓”、“更鼓”、“浴鼓”等多種。其中,法鼓是在住持上堂、小參、普說、入室時擊之。上堂時擊三通,小參時擊一通,普說時擊五下,入室時擊三下,皆當緩擊。茶鼓是在祖忌獻茶湯時,長擊一通,由侍司主之。齋鼓懸于庫司之前,于齋時擊三通。更鼓是由庫司主之,早晚平擊三通,其余隨更次擊之。浴鼓是在浴時擊四通,由知浴主之。

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  樂器結構

  大鼓由鼓身、鼓皮、鼓圈、鼓卡和鼓棰等部分組成。

  鼓的材料,鼓身∶初期有金(金屬)、玉、木、石等種種制品。一直到現代,則多已改用木料和牛、馬、豬皮等制造。用金屬制造的叫“鉦鼓”,用石料制造的叫“石鼓”,獸皮制成的稱為“皮鼓”。鼓圈和鼓卡:多用鋁合金制成。鼓棰:短而粗的木棰,一端包以皮條、布料或絨氈,呈球狀。

  近世佛寺中所用的鼓,其狀多為矮桶式,大型鼓多半懸掛在鼓樓中,或大雄寶殿的檐角下。中、小型的鼓,則配以吊鐘,架放在鼓架上,以備贊誦唱念之用。手鼓則于離位行進時執持敲用。

  大鼓屬于雙面膜鳴樂器,無固定音高,但可控制發音的強弱 變化。用鼓棰敲擊發音,隨用力的變化來表現不同的音樂情緒。其音色低沉響亮,雄壯有力,用于模仿雷聲和炮聲時恰如其分。

  現代大鼓起源于古代土耳其,因此又稱大軍鼓,中世紀時傳入歐洲。是軍樂隊、管弦樂隊和交響樂隊中最重要的打擊樂器,幾乎不作獨奏,而是參與合奏或襯托樂隊和聲的伴奏樂器, 但大鼓的地位非常重要,它不僅使樂隊的低音聲部更加充實、豐滿,而且為整個樂隊帶來一種氣勢,增添了活力。

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  大鼓種類

  簡介

  大鼓是藏、壯、瑤、苗、侗、彝、水、土家、漢等族棰擊膜鳴樂器。藏語稱額阿。壯語稱種勞。苗語稱嗯鐸。侗語稱工。彝族稱額格子嫫。流行于全國各地,尤以廣西、云南、貴州、湖南、湖北等省區最為盛行。

  古往今來,大鼓一直成為各族人民喜愛的民間樂器。因流行地域、使用對象的不同而形制也有區別。多用于報時、祭祀、宮廷儀仗、軍事、宗教、器樂、舞蹈、戲曲、婚喪、節日和民間娛樂等場合中。

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  戒晨鼓

  作為報時的大鼓又稱戒晨鼓,常置放于城池的鼓樓之上。北京鼓樓上的大鼓制于清代,是專門作為公共報時使用的,為使北京居民都能聽到報時,鼓做得特別大,鼓面直徑150厘米,曾有“鼓王”之稱。每到夜間報更時分,鐘鼓樓上鐘鼓齊鳴,低沉的鼓聲傳播全城。直到1915年鐘表普遍使用后,它才完成了歷史使命,成為供人們觀賞的文物。在北京天壇,也收藏有一面清代制造的大鼓,鼓面直徑150厘米、鼓高200厘米,是舊時皇帝祭天時才使用的。大鼓用于報警的稱警鼓,用于告狀的稱登聞鼓。

  在全國各大佛教寺院,建寺時已在山門之后建有鐘、鼓樓。鐘樓在東、鼓樓在西,互相對應。大鼓懸于鼓樓之上,鼓的大小往往隨寺院規模和等級而定,鼓面直徑小者60厘米以上,大者可達150厘米以上。河南白馬寺的大鼓,鼓面直徑128厘米、鼓高130厘米,橫置在120厘米高的木架上,僧人要站在梯子上擊鼓。有的寺院在大雄寶殿西南側的木架上也置有大鼓。寺院的大鼓,用于僧人早晚上殿作功課、農歷初一、十五及佛教盛典儀式做法事時敲擊,晚上還作為報時用。

  藏族的額阿

  藏族的額阿,呈圓筒形。流行于西藏等藏傳佛教各寺院中。鼓框用多塊木板拼合而成,外部箍以數圈寬窄不同的扁鐵條,并用釘固定住。兩端蒙以牦牛皮為面,皮面四周邊緣用鐵釘 固定。各地規格不一。西藏薩迦寺的額阿,當地又稱錯阿欽布,鼓面直徑135厘米、鼓身長(鼓框高)150.5厘米,鼓身兩側各置一對鼓環,鼓身涂深紅色漆,箍鼓的五圈扁鐵條漆為綠色,大鼓橫置于特制的高132厘米的鼓架上,放于寺院的大經堂內。常用于重要的誦經活動,在宗教節日舉行羌姆表演時,也用于樂隊合奏中。

  壯族的種勞

  壯族的種勞,呈圓墩形。流行于廣西壯族自治區和云南省文山壯族苗族自治州廣大農村。鼓框用杉木板拼制,以竹篾圈箍緊。鼓面直徑和鼓高均為60厘米,上口單面蒙以牛皮或蟒皮,用鼓釘固定。鼓腰稍粗,兩側各置一對鼓環。鼓底敞口并向內收束。將鼓置地,雙棰擊奏,發音洪亮。常用于節日鑼鼓合奏或為舞獅、舞龍伴奏。?

  瑤族大鼓

  瑤族大鼓,呈圓柱形。流行于廣西壯族自治區南丹、田林等地。各地形制不同。南丹縣里湖、瑤寨一帶的大鼓,多用整段樟木掏空作鼓框,上口單面蒙以未經處理的帶毛牛 皮,用竹釘固定,鼓面直徑60厘米——70厘米、鼓高90厘米——100厘米,下端敞口。田林縣平山等地的大鼓,鼓框用木板拼成,兩端均蒙牛皮,鼓面直徑80厘米左右、鼓高100厘米——120厘米?,幾宕蠊氖乾幾邈~鼓樂隊的指揮和領奏樂器。演奏時置于樂隊中央,用雙棰敲擊,聲音洪大。奏法有跨腿擊、彎腰擊、反擊擂、交叉棰等,并交替擊奏鼓心、鼓邊或鼓框等。奏者 邊擊邊舞,奏法千變萬化,舞姿優美動人。多用于民族節日、婚喪禮儀等場合。

  苗族的嗯鐸,漢稱苗族皮鼓,流行于廣西壯族自治區那坡、南丹等地。鼓框用整段原木掏空制成,兩端蒙以牛皮,用竹釘固定,鼓腰置鼓環。各地尺寸有別。那坡縣的鼓面直徑60厘米、鼓高80厘米;南丹縣的鼓面直徑50厘米、鼓高100厘米。演奏時,雙手執棰,邊擊邊舞。常與銅鼓、鑼、鈸等樂器一起合奏,用于婚娶喪事等場合中。

  侗族的工

  侗族的工,呈圓筒狀。流行于貴州、廣西、湖南等省區。鼓框用整段“梅香雪” 原木挖空制成,兩端收束,中腰稍粗,鼓面直徑50厘米、鼓高100厘米——150厘米,兩端蒙牛皮, 邊緣 用竹釘固定,鼓兩側置鼓環。系繩橫吊于侗寨鼓樓中。以兩棰擊奏,發音洪亮、渾厚,遠聞數里。平時不用,僅在盛大節日、傳達上級公文和聚眾議事時方可擊奏。

  彝族的額格子嫫

  彝族的額格子嫫,圓筒狀。流行于云南省路南彝族自治縣、彌勒和瀘西等地。鼓框用一整段椿木或核桃木掏空制成,兩端蒙以羊皮,鼓面直徑60厘米、鼓高95厘米。演奏時置于架上, 用雙棰擊奏,棰頭一端包以絨布。也可前面一人背鼓,后面一人邊走邊擊。每逢節日、喜慶或趕集場合,用于伴奏民間歌舞《大三弦舞》(又名《跳月》)。

  水族大鼓

  水族大鼓,呈圓筒形。流行于貴州省各地。鼓框用整段椿木、樟木或桑木挖空制成, 中間略粗,兩端蒙牛皮。鼓面直徑45厘米、鼓高100厘米,置于鼓架上,以短木棰敲擊。用于六月六、過端(水族過年,八、九月間)、過捻(正月)等傳統民族節日,常與銅鼓、蘆笙等樂器合奏,眾人圍鼓歌舞。

  土家族大鼓

  土家族大鼓,又稱堂鼓,圓筒形,流行于湖北省鄂西土家族苗族自治州、湖南省湘西土家族苗族自治州。鼓框用杉木板拼合而成,兩端蒙牛皮,鼓皮邊緣用兩排鐵釘或竹釘固定。鼓面直徑44厘米、鼓高46.5厘米。鼓置于地,雙棰敲擊。也可鼓綁長桿,前后兩 人抬鼓,中間一人擊奏,發音粗獷洪亮,常與嗩吶、鑼、镲等樂器用于花鑼鼓或絲弦鑼鼓合奏。喜慶或節日也用于民間舞獅、舞龍伴奏。

  澧州大鼓

  澧州大鼓原名喪鼓,孝鼓,曾名湘北大鼓,流行于湘北大地及湘鄂邊境地區,起源不詳。傳說源自莊子的鼓盆歌。澧縣藝人還流傳有“周公治其理,孔子治詩書,莊子治其打喪鼓”的說法,從現有資料來看,起碼有400年以上歷史。

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