達卜歷史與特色簡介 民族樂器達卜圖片及演奏方法介紹

　　達卜，維吾爾音樂的靈魂，在大部分的舞曲和民間歌曲中達卜是必不可少的。達卜音色清脆響亮， 聲音力度變化幅度較大，演奏技巧靈活多變，可以起到烘托各種不同樂曲情節氣氛的作用。流行于新疆維吾爾自治區天山南北。

　　中文名： 達卜（達甫）

　　外文名： Dap

　　起源于： 雛形或源于中東

　　所屬分類： 維吾爾族樂器

　　盛行于： 新疆天山南北

　　簡介

　　南北朝時我國西域已有了達卜，敦煌千佛洞的北魏（386年—534年）壁畫中，就繪有鼓形扁圓、單面蒙皮、背面有許多小鐵環的單面鼓。隋唐時期，達卜隨西域歌舞傳入內地。唐代大詩人白居易在《胡旋女》詩中寫道：“胡旋女，胡旋女，心應弦，手應鼓。弦 鼓一聲雙袖舉，雪飄轉蓬舞。”生動地描繪了達卜與歌舞的密切關系?！段饔蚵勔婁洝罚ㄔ漆冻兀┚砥邔懙溃?ldquo;回樂以鼓為主”，“聲音抑揚高下，隨鼓而起落，而歌舞節奏之盤旋，亦以鼓為節。”可見達卜在民間樂隊或歌舞中還起著指揮作用。清代，達卜列入宮廷的回部樂中，清允祿等編《皇朝禮器圖式》（卷九）中有較詳細的記載：“欽定宴饗設回部樂。達卜，木匡，上冒以革，形如手鼓而無柄。徑一尺三寸六分五厘，厚二寸二分七厘五毫……以二手擊之。”《清史稿》（卷一百一十）載：“達卜，木框冒革，形如手鼓而無柄，有大小二制，一面徑一尺三寸六分五厘二毫，一面徑一尺二寸二分四厘，皆髹黃漆，面繪彩獅，以手擊之。”長期以來，達卜廣泛流傳于西域民間，成為深受人民喜愛的樂器之一。

　　鼓框用桑木制作，呈扁圓形，單面蒙以羊皮、小馬皮或驢皮，鼓框內側綴有三十余枚小鐵環。自本世紀50年代以后，達卜還多用蟒皮蒙面，使發音清脆響亮。在維吾爾族民間，達卜規格不一，一般分為大中小三種。大者鼓面直徑44厘米——52厘米、鼓框高5厘米——5.5厘米；中者鼓面直徑32厘米——40厘米、鼓框高4厘米——4.5厘米；小者鼓面直徑20厘米—— 28厘米、鼓框高3厘米——3.5厘米。維吾爾族民間樂隊合奏或手鼓舞伴奏常用 中型或大型鼓，并可做表演性獨奏；木卡姆伴奏樂隊則常使用小型鼓。北京中國藝術研究院音樂研究所中國樂器博物館收藏達卜多面，其中有大小兩面被載入《中國樂器圖鑒》大型畫冊中。

　　達卜是樂隊的靈魂，節日的大腕，特別是每逢伊斯蘭教的肉孜節、古爾邦節或婚禮喜慶的日子里，男女老少聚集在一起，達卜鼓一敲響，人們隨鼓樂起舞，整個場面呈現狂歡的高潮。在歡樂的日子里，它能把人們的激情和快樂通過聲音和敲擊傳遞給每個人，那份濃濃的情意彌漫在空氣和人們心中，讓你一靠近就能體會并很快融入這種氛圍，因此，達卜也被人稱為“靈魂的演奏者”。 達甫既是用于唱歌跳舞的伴奏樂器，又可作為風格獨特裝飾品。

　　名字由來

　　在南疆葉爾羌河畔流傳著達卜的傳說：很早以前，天山南北叢林密集，氣候溫和，物產豐富。人們和睦相處，安居樂業。有一年，突然出現一條大蟒，兇惡異常，它吞食了附近的鳥獸牲畜。百姓提心吊膽，日不出門，夜不點燈。這事被一位青年獵手達卜知道了，決心為民除害。他帶著干糧、弓箭和腰刀，潛伏在森林里，三天三

　　夜過去了，達卜沒合眼，卻也沒見巨蟒的蹤跡。第四天，他已十分疲倦，為了不打瞌睡，他砍下一截松枝彎成圓圈，蒙上羊皮，做成一個單面皮鼓，一邊用手擊鼓一邊高聲唱道：“哪個牧人不愛草原？哪個獵人不戀青山？ 只因蟒蛇侵襲昆侖，牧民日夜擔憂禍患。我猛擊羊皮鼓引蟒出洞，誓將那兇殘的惡魔鏟除。彎強弓舉利刃為民除害，剝蟒皮做手鼓讓千家敲擊。……”達卜的歌還沒唱完，仰頭猛見一條巨蟒從樹上向他撲來。達卜縱身躍起，揮刀砍去，不料砍在樹上，他又轉身張弓搭箭，射中大蟒眼睛。蟒帶傷掙扎，用尾巴猛抽達卜，獵手被抽倒在地，撞在羊皮鼓上，只聽“咚”的一聲，巨蟒受驚敗退，達卜急中生智，揮拳猛擊羊皮鼓，趁勢飛身舉刀向巨蟒劈去，巨蟒被攔腰截為兩段而死。惡蟒已除，人們又恢復了以前的寧靜生活，維吾爾族人民為了表彰達卜為民除害的功績，剝蟒皮做鼓，取名為“達卜”。